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  作者:杨富学  出版社:中国社会科学出版社  出版日期:年月  目录  绪论  第一节基本资料  第二节学术史回顾  第三节选题目的与意义  第一章摩尼教及其东渐  第一节摩尼教的兴起及其教义  第二节摩尼教之东渐  第二章回鹘皈依摩尼教若干文献译释  第一节回鹘文《牟羽可汗入教记》残卷译释  第二节摩尼文回鹘语《牟羽可汗宣教书》译释  第三节回鹘文摩尼教历史文书二件  第三章牟羽可汗归宗摩尼教颠末  第一节《九姓回鹘可汗碑》所见回鹘改宗史事  第二节回鹘语摩尼教文献所见回鹘改宗过程  第四章回鹘归宗摩尼教的社会历史根源  第一节回鹘改宗的社会背景  第二节回鹘归宗摩尼教之粟特因素  第五章漠北回鹘之摩尼教  第一节回鹘摩尼教的炽盛  第二节摩尼僧在回鹘汗国之地位第三节米副使墓志所见唐代回鹘之摩尼教第四节漠北回鹘之西倾与回鹘摩尼教之西渐第五节回鹘汗国的崩溃与摩尼教的厄运  第六章高昌回鹘摩尼教史  第一节高昌回摩尼教的兴盛  第二节摩尼教与多种宗教在回鹘中的并存  第三节吐鲁番出土回鹘摩尼教文献  第七章河西回鹘之摩尼教  第一节甘州回鹘之摩尼教  第二节瓜、沙回鹘之摩尼教  第八章回鹘摩尼寺的形成及其功能的异化  第一节回鹘摩尼教寺院的形成  第二节回鹘摩尼寺功能的异化  第三节高昌回鹘摩尼寺的封建庄园化  第九章回鹘摩尼教的消亡时间及相关问题  第一节回鹘摩尼教消亡时间诸说  第二节回鹘摩尼教的式微与消亡  第三节波斯文《大霍加传》所见摩尼教徒献疑  第四节察合台文摩尼教史料辨析  第十章回鹘摩尼僧开教福建及相关问题  第一节呼禄法师为回鹘摩尼僧考  第二节福建摩尼教诸回鹘因素辨析  第三节福建摩尼教来源异说二辨  第四节呼禄法师开教福建之影响  第十一章摩尼教对回鹘文化的影响  第一节摩尼教与回鹘语文  第二节摩尼教与回鹘文学  第三节摩尼教与回鹘艺术  第十二章摩尼教与回鹘其他诸宗教的关系  第一节回鹘摩尼教与佛教的激荡  第二节回鹘摩尼教与基督教之关系  第三节回鹘摩尼诗中的萨满教因素  缩略语表  参考文献  索引  后记  (编辑:李文彬)

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截止2007年底,已出版专著类图书500余部,发表论文2000余篇。另外一个标尺“媚”只是魏晋一时风尚,而对于“骨法”的重视却成为后世通行准则。我们知道,佛本无相,因为佛不光指的是人,唐代佛教造像的突破,正是使佛教艺术真正圆满地完成对佛教全部精神的表现,同时使中国传统艺术进入到传神表现的最高境界,为世人所惊叹!个半头高,为岁少女的比例,而且从侧面看,还保持了隋代秀美的少女脸像;而从正面看则是唐代圆满壮美的成年女性的形象。足彩单场怎么玩的微博盐田街道沿港社区开展新春祝福送万家宣传活动活动中,社区网格员深入辖区住户和沿街商铺,将新春礼包送给居民群众,同时还向他们表达了社区最真诚的祝福和支持社区工作的感谢。构筑打击“三股势力”的“铜墙铁壁”与“战斗堡垒”“我每周末基本都有4场活动,对于我来说参加公益活动就是休息。但“什叶派新月”概念的提出是在伊拉克战争爆发之后。

1982年,北大就创办了中国大学的第一个宗教学本科专业。研究所以“道教与科学”(DaoismandScience)研究为主要特色,厉行学术规范,珍重学术名誉,受中外学界推重和支持,已形成相对稳定的国际学术团队,共同致力于该领域之研究。年重点扶持的院级“交叉学科”,系由世界宗教研究所金泽研究员和陈进国博士共同主持,共举办了四届“宗教人类学学术论坛”,学术辑刊《宗教人类学》(已出七辑)已纳为中国社会科学院创新工程核心期刊。该室与世界宗教所一道成立于1964年;已经取得了大量具有影响力的优秀科研成果,在国内保持着领先发展的态势和一流的学术水平,并在国际上拥有一定的知名度和影响力;是目前国内历史发展最悠久、学科门类最齐全、专业研究最系统的基督教学术研究机构。足彩大数据角球app奖学奖教金。在人们的日常生活和灵性世界中均处于核心的地位。

首节结束前,梁力文内突外投连砍5分,带领球队第一节21-10取得领先。分享诗歌之美“小桔灯童读中华”活动走进田心小学深圳新闻网讯(记者陈琳君通讯员)1月2日,由盐田区委宣传部(区文体局)、盐田区教育局主办,盐田区图书馆承办的“小桔灯童读中华”活动走进盐田区田心小学。

盐田区“文明达人”评选资料图据了解,凡是在盐田学习、生活、工作的居民,不分职业、年龄、性别、民族、户籍,积极响应活动倡议,组织参与“文明微行动”,以实际行动践行盐田区文明行为倡议书提出的“十个从我做起”者,均可于12月18日(星期二)前,将推荐或自荐材料报至区文明办(盐田区深盐路2088号区行政中心大楼726室),或将电子文档上传至25228703@邮箱参与此次评选活动。乌兹别克的穆斯林提出:“他们指俄国必须归还我们的历史”。

反宗教歧视法维护的是宗教群体的基本权利,实质上,该法是澳大利亚政治保守力量与自由主义者的一场政治博弈。综合学者们的成果,结合本文的主题,我们可这样理解中国的原生性宗教:原生性宗教指产生于民族群体特殊的自然人文环境中,与该民族群体伴生共长的、植根于民族群体传统社会、文化和习俗中的宗教形态,它通常以“祖先崇拜、自然崇拜、鬼神信仰、巫傩祭仪”为主要内容,具有原初性、弥漫性等种种特性。

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李瑞霄2019-8-18

任小杰西南少数民族传统宗教如彝族的毕摩宗教、纳西族的东巴教、羌族的释比、苗族的“巴岱雄”、景颇族的“董萨”等等,都属于原生性宗教范畴。

此次金钟花会正是森林公园经过三年森林质量精准提升的生态建设成果。

皇甫琛2019-8-18 23:43:22

当然,中国人在神、俗之间并无绝对界限,而且其现实关切容易成为关注的焦点,中国人各层面的宗教信仰有着特别的趋同性、共构性、人文性、乐观性和浪漫性,人们不太强调此岸、彼岸的截然区分,神人之间也不像在亚伯拉罕传统宗教中那样有着无限分离的距离。

王丛丛2019-8-18 23:43:22

斯坦因明显注意到了这些有翼人物同西方的关系:“这些有翼‘天使’半身像那充分张开的大眼睛上露出的愉快神色,微敛的小口和轻微内钩的鼻子所蕴涵的神态,有许多因素使我想起多年以前,在极远的西方收集到的那些精美的、具有地中海东部及爱琴海沿岸国家和岛屿中的居民相貌特征的头像。,弥勒三尊佛龛,建造于武则天长安三年,整体呈长方形,高米,宽米,纵深米。。年中华人民共和国成立以前的道教文献,包括与道教关系密切的民间宗教、少数民族宗教、中外文对照乃至外文版本的经书、碑铭。。

覃培东2019-8-18 23:43:22

基督教产生于中东,发展到西方,而且在西方处于文化及政治强势的时候从西方大规模进入中国,西方文化的排他性被作为基督教福音的纯洁性,对于中国文化的不容忍被作为基督教信仰的不妥协。,北京:新华出版社,。。昨日上午,记者登上盐田区恩上水库。。

神谷明2019-8-18 23:43:22

分享诗歌之美“小桔灯童读中华”活动走进田心小学深圳新闻网讯(记者陈琳君通讯员)1月2日,由盐田区委宣传部(区文体局)、盐田区教育局主办,盐田区图书馆承办的“小桔灯童读中华”活动走进盐田区田心小学。,作者:王希出版社:宗教文化出版社出版日期:年月目录序周燮藩第一章引论第一节选题意义与研究主旨第二节国内外安萨里研究状况(一)国外安萨里研究概况(二)国内安萨里研究概况第三节研究方法与篇章架构(一)研究方法(二)篇章架构第二章时代背景第一节伊斯兰初期至安萨里时代的政治背景第二节伊斯兰知识体系的构建第三节安萨里时代的文化和精神危机第三章安萨里的学术生平和精神历程第一节安萨里的生平和著述(一)安萨里生平掠影(二)安萨里的著述第二节从理性与信仰关系看安萨里的精神历程(一)精神历程的逻辑起点——寻求真知(二)理性与信仰的区分(三)转向苏菲主义——心灵的信仰(四)信仰与理性之间的张力第四章安萨里与教义学第一节教义学的发展及其社会功能第二节宗教知识阶层同政府的关系第三节安萨里的教义学思想(一)艾什阿里派的原子论世界观(二)《信仰之中道》所体现的教义学思想第四节安萨里与内学派第五节安萨里对教义学的影响第五章安萨里与哲学第一节安萨里时代的哲学发展状况第二节《哲学家的矛盾》与安萨里对哲学的批判(一)安萨里对哲学的研习和批判(二)关于世界是否永恒的争论(三)真主能否认识个别事物(四)肉体能否复活问题(五)场合论的因果学说第三节安萨里哲学批判的作用和影响(一)安萨里同哲学家争论的性质(二)安萨里对东西方哲学的影响(三)安萨里针对哲学家的法特瓦(教法意见)第六章安萨里与苏菲主义第一节转向苏菲主义第二节安萨里苏菲主义思想之来源第节安萨里苏菲思想之主要内容(一)神性与人类灵魂(二)神秘主义道路上的求道者(三)神秘主义道路上的旅行者(四)神秘主义道路上的抵达者第四节安萨里苏菲主义之影响第七章结语附录一、安萨里年表二、安萨里的著作(分类列表)三、伊斯兰哲学、教义学、苏菲主义常用术语表参考文献一、阿拉伯语文献二、英语文献三、中文文献后记。学术研究工作。。

本多知惠子2019-8-18 23:43:22

世纪传入吉尔吉斯,世纪中叶成为占统治地位的宗教,直到世纪后半期吉尔吉斯民族基本形成。,观的义工群体中表现为世俗事务同信仰剥离的倾向,即抽象地祈求归于神圣,如抽象的祈求流年顺利、全家平安、升官发财等等并无具体量化要求的祈求,日常的义工工作时,随时上香祈求;而具体的要求则更多地求助于义工领导者,现世的巫术神通或关系门路成为一种理性的首选,这是观义工中一种有代表性的惯常的做法和思想。。文化遗产保护的国际思潮更加激活了文化传统。。

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